张树天 内蒙古师范大学图书保藏古代文献述略

  内蒙古師範大學於1952年树立（前身内蒙古師範學院），是中華公民共和國树立後黨和國家在邊疆民族地區最早树立的高级學校之一。歷七十餘載，經代代耕耘，現圖書館館藏古籍數量和價值在内蒙古自治區古籍典藏中已占據重要位置。

  現内蒙古師範大學圖書館保藏有6000多種約8萬册的綫裝古籍。其间清曾经刻本及稿本、精鈔本6萬餘册。還有100多幅（種）歷代名家書畫及金石碑文拓片。现在有3部典籍入選《國家珍貴古籍名録》。2004年，内蒙古自治區圖書館研讨館員何遠景聯合内蒙古師範大學圖書館原館長邱瑞中等編纂了《内蒙古自治區綫装古籍聯合目録》（北京圖書館出版社2004年11月版），對内蒙古師範大學圖書館館藏古籍文獻進行了全面收拾。近年來，我們在對館藏古籍文獻進行收拾時發現，《聯合目録》存在一些錯訛，還有一些館藏珍稀非圖書類文獻，如清代制誥、軍官清册等，都没有被收入。基於此，我們經過兩年多的作业，從6000多種文獻中篩選出181種，編纂了這本文獻精華圖録。反復篩選的過程，也是不斷學習的過程。我館所藏文獻，既有經史子集類傳統典籍，也有一些特種文獻，如琴譜、金石拓片等，還保藏了一批較爲稀見的俗文學作品，如潮州義安路李萬利刊刻的潮州歌册，黄三元堂等刊刻的湖南歌、書戲、花鼓戲、西湖調兒、川調兒、魚骨詞等，品類頗豐。

  現館藏80多部明代刻本，其间如正德十年（1515）刻《大唐六典》、隆慶元年（1567）刊刻的《文苑英華》、嘉靖三年（1524）晋府刊刻的《初學記》、嘉靖年間刊刻的《春秋四傳》、萬曆二十年（1592）刊刻的《紫薇山房編摭鱗鴻短札》等，都堪稱珍品善本。

  其间的唐李林甫撰，正德十年刻《大唐六典》，已入選《第二批國家珍貴古籍名録》（第04230號），書内鈐“葉樹廉印”“石君”“林汲山房藏書”“樸學齋”印等，傳承有序，彌足珍貴。明末清初闻名藏書家葉樹廉（1619—1685），字石君，江蘇吴縣（今江蘇蘇州）人。博古好學，稱吴中榜首。性嗜書，常捐衣食之需用以聚書，多至近萬卷。建“樸學齋”“歸來草堂”“懷峰山房”等藏書樓，“石君”“樸學齋”皆爲其藏書之印。“林汲山房”是清代闻名學者周永年的藏書處，位於濟南城南般若寺旁的林汲泉畔。周永年（1730—1791），字書昌，濟南歷城人，曾讀書於佛峪林汲泉畔，故自號林汲山人，是我國榜首個公共圖書館創議人。清乾隆三十六年（1771）舉進士，後任翰林院編修，協助紀昀編纂《四庫全書》，後負責《四庫全書總目概要》及《簡明目録》中釋家、道家典籍概要的編寫。曾任校勘《永樂大典》纂修兼分校官，後充文淵閣校理。章學誠曾著《周永年别傳》。其藏書處，一曰林汲山房，一曰藉書園，一曰水西書屋。藏書印頗多，“林汲山房藏書”朱文印爲其间之一。

  春秋左丘明等撰，嘉靖年間福建建寧府刻《春秋四傳》，内鈐“八千卷樓”“嘉惠堂丁氏藏書之記”等印，版别精，品相好。八千卷樓是清代杭州藏書家丁國典的藏書樓。丁國典因慕其遠祖宋丁顗曾藏書八千卷，故名。八千卷樓與陸心源皕宋樓、瞿紹基鐵琴銅劍樓和楊以增海源閣合稱清末四大藏書樓。丁國典之孫丁丙（1832—1899），爲繼續祖志，保留了祖父的八千卷樓，又新修了小八千卷樓、後八千卷樓，總名叫嘉惠堂。八千卷樓藏《四庫全書》已録書目，約3500部；小八千卷樓，專藏善本，約2000種，有宋元本200多種；後八千卷樓藏書8000多種，爲《四庫全書》没有收入的書。總藏書約20萬卷。丁丙最大的功勞是保護了文瀾閣《四庫全書》。清光緒三十四年（1908），兩江總督端方在南京奏請清政府創設江南圖書館（今南京圖書館）。時爲陸心源皕宋樓藏書售與日本的第二年，爲避免古籍再次外流，端方將八千卷樓藏書收購入藏江南圖書館。八千卷樓藏書目録，主要有丁丙撰《善本書室藏書志》、丁仁編《八千卷樓書目》等。

  宋李昉輯，隆慶元年刻《文苑英華》，共160册。内鈐官印，右側爲漢文，左側爲滿文，印高9.6厘米，寬9.9厘米。印文漫漶無法正常識讀，可是從形制看，這麽大尺度的印章，應該屬於内務府相當級其他官印。

  在館藏古籍文獻中，最有特征的是藝術類典籍。其间音樂類古琴譜數量多，品質好，此次選在圖録中的《德音堂琴譜》，是清康熙六十年（1721）所刻，刻工精巧，印刷精巧，有圖有譜，是我館所藏諸多琴譜中較有代表性的。還有一些没有選入本圖録的如宋朱長文撰、清康熙四十五年刻《琴史》，清程允基撰、康熙年間刻《誠一堂琴譜》，清永瑢等修、乾隆三十九年（1774）刻《欽定詩經樂譜全書》等，都很有特征。

  在書畫篆刻等古籍中，刻工印刷精巧者頗多。其间清顧藹吉撰，康熙五十七年所刻《隸辨》，刻工極佳，保存无缺。上鈐“光熙所藏”“大興朱氏竹君藏書之印”“朱錫庚印”等印。朱竹君便是乾隆十九年進士朱筠，曾任《四庫全書》纂修官，清代闻名文獻學家、藏書家、學者，乾隆時期樸學領袖，現存《笥河文集》，《清史稿》有傳。朱錫庚是朱筠次子，乾嘉時期闻名學者，與朱門弟子章學誠、阮元、孫星衍、戴震等交好。這套書曾爲清代父子兩代大學者保藏并蓋有保藏印，其價值显而易见。

  我館所藏宋朱長文撰《墨池編》有兩種，其间清雍正十一年（1733）就間堂刻二十卷本極爲精巧，書頁上鈐“徐恕讀過”“曾歸徐氏强詩”“傅譜之章”“達泉”“達泉書畫小印”“伯霖書画”“傅氏伯子”“桐雨軒居士書画小印”等印章。其间徐恕爲乾隆十六年進士，在浙江等地任職，文武兼備，曾參與《四庫全書》編纂作业，後爲官署救火燒傷致殁。徐恕署理浙江布政司時帶團隊搜尋遺書，編纂了《浙江收集遺書總録》，爲文明傳承做了很大貢獻。另一藏者傅譜，字皖生，號達泉，傅以漸（清代榜首個狀元）六世孫。清同治十三年（1874），考取内閣中書，能詩善畫，尤以書法闻名。該書經歷多位名家保藏，飽享珍視。

  還有一部明代吕胤基輯，萬曆年間刻的《古篆韵譜正傳》，刻工和印刷都非常精巧。全書用小篆和楷書刻，雖歷經四百多年，仍舊保存无缺。内蒙古氣候乾燥，古籍在保管中，基本不會出現潮濕和蠹蟲的問題，書紙看上去仍舊潔白如新。

  在諸多典籍中，名物、科學、地舆類的古籍是我館保藏的又一特征。其间明劉侗撰，明崇禎八年（1635）山曉堂藏版的《帝京景象畧》應該是比較有特征的一種。書内鈐“趙御衆印”藏書印。

  《帝京景象畧》是闻名的明末小品，善以不尋常來寫尋常，删繁就簡，别開生面。該書重在記録明朝時北京的名勝景象，對北京“城北表里”“城東表里”等八個區域内的山川園林、寺廟祠堂、名勝奇迹、風俗民意等都有詳盡的記録，且附有文士們吟咏風物之詩，總計千餘首。保藏者趙御衆是清闻名學者，字寬夫，號惕翁，河北灤州人。曾從孫奇逢游學，絶意仕進。博覽六經、群史及諸儒作品，多有闡新。

  清道光十九年（1839）石梁岑氏刻《割圓密率捷法》，乃清代蒙古族科學家明安圖的數學作品。明安圖是清代蒙古族出色數學家、地理學家，字静庵，蒙古正白旗（今内蒙古錫林郭勒盟正鑲白旗）人。明安圖生前該書没有定稿，臨終前囑托門人陳際新等人算校，後者於乾隆三十九年將其收拾成書，原衹有幾個鈔本在數學家中流傳，直到道光十九年纔正式付刻，我館所藏版别即爲最早刻本。

  明代鈔本《地理玉曆》鈔寫時間不詳，笔迹楷法遒美，用白棉紙，全書無清代避諱。内鈐“壽椿堂王氏家藏”“靖徑謹識”等印。《地理玉曆》是中國古代以圖爲主的占星術作品，作者不詳。初版刊行於明仁宗洪熙元年（1425），後萬曆年間又刊刻一次，改題爲《大明天元玉曆祥异圖説》。本館藏書上的藏書章是清代王臣恭（字靖廷）的，他是清中期闻名藏書家王静昇後裔。王靖廷精於鑒賞，他的壽椿堂，曾名噪一時。清鮑廷博批校佚名鈔本《涑水記聞》書志曾云：“《涑水記聞》二卷，宋司馬光撰，清靈石王靖廷壽椿堂藏，鮑廷博批校佚名鈔本”，“鈐印：壽椿堂王氏家藏、靖廷、王臣恭圖書記。按王靖廷，字臣恭，道咸間山西靈石藏書家，堂號有‘壽椿堂’‘小萬卷樓’等。”此實鈔本中難得佳品。

  在館藏古籍中，發現了一些古人保藏的印章、手書題跋等，爲確定刊刻年代、保藏流傳歷史供给了有力佐證。最有目共睹的當屬鈐蓋在清康熙三十六年刻本《温飛卿詩集箋注》中的“雪浪齋”印，該印爲細圓朱文，是宋代大文豪蘇東坡的一方印章，原印曾被山東大保藏家陳介祺保藏，古籍中有此印章者頗爲罕見。还有在明《元人十種詩》和清《甌北集》卷内鈐西泠八家之一蔣仁“磨兜堅室”朱文印。

  在題跋中，清趙之謙在《輶軒使者絶代語釋别國方言》封面篆書題記最是可寶：“輶軒使者絶代語釋别國方言十三卷，抱經堂刻本，傅節子太守所贈，蠹食已甚，補綴重裝，同治丙寅十一月叔記。”在書頁上，鈐有“二金蝶堂臧書”“節子辛酉以後所得書”“趙”等印。“二金蝶堂”是趙之謙的齋號。“節子”一印原邊款曰：“雖難後，仍買書。願力在，忘拮據。刻此記，示不虚。節子屬。叔。”趙之謙愛書也愛買書，其魏碑書法，冠絶古今，對後世影響極大，能在書封皮題寫文字記述，又蓋了三方印章，足見其對該書的鍾愛。

  清宣統二年（1910）刻本元代詩人薩都剌《雁門集》有另一大書法家鄭孝胥題簽，中有一幀手札，應是寫給嚴復先生的，其文曰：“奉上芬詩二册，能撥兄看一過，加以批評指责，極以爲快。俱已变老，無用客氣語也。幾道先生。孝胥白。閏月十七日。”“幾道”是嚴復的字。

  還有一本清初藏書家、金石學家葉奕苞書《葉水部九來正楷墨迹》鈔本。内鈐“葉奕苞印”“二泉”“玉峰歲寒白叟收藏印”等印。書後有帖學四家之一的何焯題跋：“此老驅筆穎拔，結字精謹，遒健中機趣流便，動合天然，視温古齊操諸人，殆無愧焉。義門何焯。”賞之令人顺眼，嘆爲觀止。

  明嘉靖年間刻本《韻補》，鈐有九疊文滿漢雙文“翰林院印”，説明該書原爲清翰林院藏本。清康熙二十四年刻本《古文淵鑒》内鈐有康熙“體元主人”“稽古右文之章”印章，亦彌足珍貴。窺斑知豹，本書所列僅是我館所藏冰山一角，“德業傳家，詩書繼世”，我們會不斷收拾发掘，瀚海尋寶。古籍收拾是文明傳承，朱熹云：“學固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明。”文明傳承爲育人，育人須明義理，明義理則國大興焉！一個人可做使人讀好書、明義理之事，進而爲國之大興奉獻力气，且可擇此一事終此一生，不亦樂乎！

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